«Наші табу нас захищають»

Чи потрібно вважати тих із нас, у кого в сексуальній сфері, як і раніше, існують певні табу, людьми закомплексованими, затиснутими, несучасними? Зовсім не обов’язково, заперечує психоаналітик Жан-Давид Назьо і чітко аргументує свою позицію.

Psychologies : Як розуміє табу психоаналіз?

Жан-Давид Назьо : Слово «табу» запозичене з полінезійської мови, де воно означає заборону сакрального типу, тобто заборону, що накладається на слово чи дію, вживання чи згадка яких неминуче карається надприродними силами. Спочатку його функція полягала у проведенні кордону між нами та сакральними речами, що дозволяло захистити священне від бруду, а нас захистити від сакрального.

Адже вступати з ним у надто тісний контакт небезпечно: це може зашкодити нашій психіці чи фізичному здоров’ю, а також порушити світовий порядок речей. У психоаналізі термін табу застосовується переважно до сексуальної сфері. Головним табу сучасного західного суспільства є інцестоскільки відносини між батьком і дочкою, матір’ю та сином, братом і сестрою священні і не повинні бути осквернені сексуальністю. Якщо цю заборону переступити, порушиться порядок поколінь і символічний порядок світу. Людина перестає розуміти, де її місце. У цьому сенсі табу — це заборона, яка служить нам на благо. Не порушуючи табу, ми захищаємо себе не лише від хаосу та безумства, а й від сорому та почуття провини, пов’язаних із скоєнням чогось неприпустимого.

Чому до табу зараховують такі практики, як мастурбація, анальний чи оральний секс?

Ж.-Д. Н.: На відміну від інцесту, заборони на ці заняття суспільство не накладає. Проте говорити про них привселюдно заборонено. Це дозволяє захистити сферу інтимного — і ось вона вже священна: як тільки з’являється загроза вторгнення до неї, у нас виникає почуття сорому. З тих же причин ми нікому не розповімо, як, наприклад, ходимо до туалету. Як психоаналітик, громадянин, батько сімейства та чоловік, я вважаю небезпечними спроби усунути табу, що стосуються області інтимного.

Зазвичай, пояснюючи існування заборон, ми посилаємося на виховання та мораль…

Ж.-Д. Н .: Це не так. Табу є вродженими, вони передаються з покоління до покоління через наше несвідоме. Немає жодної потреби впроваджувати їх шляхом виховання чи моральних настанов. Мені не треба забороняти говорити публічно про інтимні подробиці, пов’язані з моїм тілом: я й так одразу відчуваю, що не хочу цього робити. А якщо я не сплю зі своєю матір’ю, то не через те, що мораль забороняє мені це. Подібна думка просто не спадає мені на думку — принаймні в мою свідомість. Так, справді, бувають батьки, які ґвалтують своїх дітей. Але відхилення зустрічаються скрізь, і в людей, і тваринному, і рослинному світі.

Чи можна назвати обмін партнерами, модне сьогодні свінгерство, збоченням?

Ж.-Д. Н .: Ні. Слухаючи пацієнтів, які цим займаються, я думаю про те, що головним чином це ознака того, що їм складно отримати повне задоволення та насолоду від сексу з одним, обраним партнером. І тоді вони вдаються до свінгерства, сподіваючись отримати більше задоволення. Так чи інакше, ця практика примикає до табуйованих остільки, оскільки про неї теж відкрито не говорять, захищаючи інтимне життя пари.

Якщо партнер відмовляється від анального сексу чи феляції, значить у нього сильні внутрішні заборони?

Ж.-Д. Н .: Не обов’язково. У застосуванні тієї чи іншої сексуальної практики існує один правильний критерій задоволення. Якщо анальний секс чи феляція вас не надихають, не треба примушувати себе. Можна чудово прожити без цього. Тільки якщо людина вважає, що її внутрішні заборони шкодять її інтимному життю або його відносинам з партнером, тоді можна говорити про патологію. Наприклад, одна жінка може спокійно приймати свою фригідність, а інша сильно страждає від нездатності відчувати сексуальне задоволення.

А якщо людина хоче, але не наважується спробувати деякі практики чи насолода в сексі представляється їй чимось ганебним, чи може допомогти психоаналіз?

Ж.-Д. н.: Звичайно. Але це залежить від віку. У сорок років психіка не така гнучка, як у двадцять. Щоб усунути внутрішню заборону, потрібно працювати з глибинними фантазіями пацієнта, докопатися до тих уявлень, які лежать в основі його проблем. Як правило, це нездорові ментальні сценарії, що породжують почуття провини та страху. Якщо вони несвідомі, потрібно дати їм проявитися (через аналіз снів, нашої промови). Потім ми їх розбираємо, доки вони не втрачають свою переважну силу. Одному з моїх пацієнтів, незважаючи на те, що він був давно одружений, ніяк не вдавалася пенетрація. В ході аналізу ми змогли зрозуміти, що внутрішнє блокування було викликано уявленням про жіночий статевий орган: в уяві йому малювалася бетонна стіна, яка розчавить, розплющить його пеніс. Працюючи з такими складними випадками,

За часів Фрейда була величезна кількість сексуальних заборон. Сьогодні ми менш схильні розглядати секс як табу?

Ж.-Д. н.: Секс присутній всюди: на телебаченні, у кіно, рекламі У ХІХ столітті дружини не дозволяли собі з такою легкістю заводити коханця. Сьогодні сильніше змінилися саме жінки. Однак сором’язливість залишилася. Основні табу (ті, що стосуються виставлення напоказ свого інтимного життя) загалом збереглися. А розширення сексуальної свободи не збільшило нашої здатності до насолоди. Тому що можливості тіла, як і раніше, обмежені: людина не може відчувати оргазм сто разів поспіль, навіть якщо мораль їй це дозволяє. А головне, чим сильніше ми відчуваємо обов’язок бути вільними і розкутими, тим більше комплексів ми відчуваємо і тим менше користуємося цією свободою. І тут психіка намагається встановити власні обмеження. Я можу констатувати, що заклики розкріпачитися іноді призводять до складних ситуацій. Наприклад,свінгерстві) і через це вважає себе закомплексованим: адже ці практики подаються як необхідний досвід. Це ж абсурд!